قال أبو عبد اللّه رضى اللّه عنه : والأمر بينهما قريب وذلك : أنّك تقول : أظلّ اللّه زيدا فظلّ هو ، وأماته اللّه فمات هو ، وكذلك صدّه اللّه فصد هو ، والاختيار أن تقول : صدّ الكفّار وأصدّهم اللّه وأصدّهم بعد أن صدّوا عقوبة لهم وجزاء كما قال « 1 » : الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ . وفيها قراءة ثالثة . حدّثنى أحمد بن عبدان عن علي بن أبي عبيد قال : قرأ يحيي بن وثّاب : « 2 » وصِدّوا عن السّبيل بكسر الصّاد ، والأصل في هذه القراءة : صددوا ، فنقلت كسرة الدّال إلى الصّاد بعد أن أزالوا الضمّة ، وأدغموا الدّال في الدّال / كما قرأ علقمة : ولو رِدّوا لعادوا « 3 » بكسر الراء ، أراد : رددوا فأدغم وقد بيّن هذا فيما مضى . 10 - وقوله تعالى : وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ [ 39 ] . قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم مخفّفا ، من أثبت يثبت إثباتا فهو مثبت : إذا كتب . وقرأ الباقون يثبِّت [ مشددا ] أي : يتركه فلا يمحوه كما قال اللّه تعالى : يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ورأيت النحويين يختارون التخفيف ، قالوا : لأنّ التّفسير موافقة اللّغة ، وذلك أن اللّه عزّ وجلّ قد وكّل بالعبد ملكين يكتبان حسناته وسيئاته ، فإذا عرضاه على اللّه تعالى يثبّت ما يشاء فيه من الثّواب والعقاب ، ومحا ما شاء من ذلك مما لا ثواب فيه ولا عقاب كاللّغو الذي لا يواخذ اللّه العبد به ، وإنّما يأخذ بالإصرار على الذّنب

--> ( 1 ) سورة محمد ( القتال ) آية 1 . ( 2 ) القراءة في تفسير القرطبي : 9 / 323 ، والبحر المحيط : 5 / 5 / 395 عن اللوامح . ( 3 ) سورة الأنعام : آية : 28 ، والقراءة في تفسير القرطبي : 6 / 410 ، والبحر المحيط : 4 / 104 ، وينظر حاشية الخضري : 1 / 169 . ويراجع : تحفة الأقران : 123 .